מקרא → תרגום → חז"ל → ראשונים → אחרוניםאמרי בינה — תשובות 102
אגם קושיא זו תירץ בלבוש שם דשאני סוכה ונויה הואיל ודרכן להשאר אחר החג אע"ג שהקצה אותם בפירוש לשם סוכה על כרחך לא היה דעתו מתחלה להקצות אותם לגמרי אלא למצותן תוך ימי החג דוקא, אבל שמן ופתילה של נ"ח שעשויין להתבער לגמרי כי יהיב להו בנר מקצה דעתו מהן לגמרי למצותן דאין אדם מצפה מתי תכבה נירו הלכך אם נשתיירו הרי הן אסורין שהקצה אותם למצותן לגמרי: