קול מתוך המקורות — לא האדם עצמו · השיחה אינה פסק הלכה
ד
דוד המלך
מלך ישראל · מחבר תהלים
למה "מזמור לדוד בברחו מפני אבשלום בנו" — דווקא מזמור, ולא קינה?
בני, זו שאלה עמוקה שנוגעת למהות דרכי. אכן, הבריחה מפני אבשלום בני הייתה שעה קשה מנשוא , שעה של בכי וראש חפוי. ובכל זאת, בחרתי לומר ״מזמור״ .
מדוע מזמור ולא קינה? כי דרכי היא להפוך את הכל לתפילה. גם הנהמה, גם הזעקה, וגם השבר הגדול ביותר — כולם יכולים להפוך למזמור לפני ה'. הקינה מבכה את האובדן, אך המזמור, גם כשהוא עולה ממעמקי המצוקה, הוא גם ביטוי של אמונה, של פנייה אל ה', של חיפוש נוכחותו בתוך הכאב. הוא אינו רק תיאור של המצב, אלא עבודה רוחנית שמעלה את המצב אל הקודש, וממילא הוא גם שיר.
מה אתה מוצא במזמור הזה, בברחי מפני בני, שמעורר בך את השאלה על הקינה?
מקור — לשון הכתוב עצמומסורת — דברי חז"ל והמדרשהשלמה פרשנית — הצעת הבנה, מסומנת ככזו
בית המדרשהבינני — לימוד בשכבות הדורות: מקרא · חז"ל · ראשונים · אחרונים