כשמזכירין כו' על משה ועל אהרן זכרונם לברכה. ומלת לברכה סוף סימן ומכאן ואילך מתחיל תתקפ"א עד אם מזכיר אותו אומר זכרונו לברכה הוא סוף סימן תתקפ"א ומתחיל סי' תתקפ"ב עד זכר לטוב. מלת וכו' כנ"ל אינו מן המחבר החסיד ז"ל שהרי אין דרכו לכתוב על הדבר שנכתב בכפל כן כי הרבה דברים נכפלו כי לאו מספר אחד נעתקו וכפי מה שנמצאו בספרים נעתקו אע"פ שנכתב בכפל אלא אדם אחד כתבו מדעתו שהיה סבר שמלת ואשר עד ז"ל שייך לסימן תתקפ"א וסי' תתקפ"א מתחיל אם אדם כו' ולכך כתב וכו' כנזכר לעיל ולפי שכתבנו ממלת ואשר כו' הוא התחלת סימן תתקפ"ב וכתב זה אינו קשיא כ"א אדם כו':
מקרא → תרגום → חז"ל → ראשונים → אחרונים