מצות לא עשה 253 שנינו (א) במס' תרומות כו'. כן איתא במשנה תרומות פ"ג מ"ו ומדקאמרה דמה שעשה עשוי נראה לכאורה דסותמת כאביי תמורה דף ד' ע"ב דכל מילתא דאמר רחמנא לא תעביד אי עביד מהני אבל כבר הקשה הגמ' שם על רבא ממשנה זו ומשני דשאני התם דאמר קרא מכל מעשרותיכם תרימו וא"כ ליכא ראי' ממשנה זו לפלוגתא של אביי ורבא וכ"כ הר"ש והתי"ט שם, ומ"ש רבינו ז"ל ומנין שהוא עובר בל"ת כו' כ"כ גם הרמב"ם ז"ל הל' תרומות פ"ג הלכ"ג אלא הרמב"ם הוסיף וכתב דאין לוקין על לאו זה וגם בסה"מ מל"ת קנ"ד לא שכח מלכתוב כן וגם החינוך והמצה"ש מצ' ע"ב הזוה"ר מל"ת ל"ב אות ט"ז העי"מ מצ' ע"ג הדה"מ שער ב' פרק קס"ו המעיי"ח דף כ"ט ע"א אות ק"ט כולם כתבו דאין לוקין על לאו זה וא"כ צריך טעם מדוע לא כתב גם רבינו כן ואי"ל דרבינו באמת חולק וסובר כשיטת רש"י ז"ל בשבת דף קכ"ז ע"ב ד"ה שהקדימו דלוקין על לאו זה דא"כ עדיין קשה מדוע לא כתב את זה ועוד הלא דרכו של רבינו להלוך בעקבותיו של הרמב"ם כשלא אמר בפי' דלא כוותיה כמ"ש היד מלאכי בכללי הסמ"ג סי' מ"ו. וע"כ נ"ל בס"ד דגם רבינו סובר כהרמב"ם ומה שלא כתב בפי' דאין לוקין על לאו זה י"ל דסמך על מה שהביא את המשנה דתרומות כצורתא דהכ"מ ז"ל בפ"ג דתרומות כתב וז"ל ומ"ש ואין לוקין על לאו זה בפ"ק דתמורה דף ד' פלוגתא דאמוראי ופסק כמאן דמיקל ולישנא דמתני' דפ"ג דתרומות הכי דייק דקתני אע"פ שהוא עובר בל"ת מה שעשה עשוי ולא קתני אע"פ שהוא לוקה עכ"ל והמהר"ם שיק ז"ל מצ' ע"ב הקשה על הכ"מ וז"ל וק"ל דהרי גבי מקדיש בעל מום למזבח תנ"ה בתמורה דף ה' ואפ"ה פסק הרמב"ם רפ"א מאיסורי המזבח דלוקין כו' עכ"ל אבל כפי מה שנ"ל בס"ד בכוונת הכ"מ ל"ק עליו מידי דבירושלמי תרומות פרק ג' הלכה ג' איתא דר' יוחנן דייק מלשון אע"פ שהוא עובר בל"ת דמתני' דתרומה שם ולא קתני אע"פ שהוא לוקה דאין לוקין על לאו זה וא"כ י"ל דהכ"מ על הירושלמי זה כיוון והכי קאמר הכ"מ כיון דבגמ' דילן איכא פלוגתא אי לוקין על לאו זה או לא ומהירושלמי מוכח כהאי מ"ד דאין לוקין כמו שדייק ממתני' ע"כ פסק הרמב"ם כן, וא"כ י"ל כיון דכל הוכחה של הרמב"ם לפסוק כהאי מ"ד דאין לוקין אינה אלא מחמת הירושלמי שדייק מלשון אע"פ שהוא עובר בל"ת דמתני' דג"כ סוברת כן ע"כ די לו לרבינו במה שהביא את לשון עובר בל"ת דמתני' דממילא ידעינן מזה דאין לוקין כמובן, ובפירושא דמלאתך ודמעך שכ' רבינו עי' במכילתא פ' משפטים פרשה י"ט וברש"י ומזרחי שם פ' כ"ב פכ"ח וגם עי' בנר מצוה סי' י"א אות נ"א ולענין הלכה עי' טוש"ע יו"ד סי' של"א:
מקרא → תרגום → חז"ל → ראשונים → אחרונים