מצות עשה 33 לשבות (א) בראשון של פסח כו'. הפסוקים של המ"ע הללו בפ' אמור פרשה כ"ג והמקור דהפסוקים הללו מ"ע משבת דף כ"ה ע"א ודף קל"ג ע"א ממ"ד רב אשי שבתון עשה והו"ל יו"ט עשה ול"ת וגם הבה"ג ז"ל מנה אותם העתקנו את לשונו לעיל מ"ע ל"א מחודש א' וכן מנאו ז"ל הסה"מ מ"ע קנ"ט ק"ס קס"ב קס"ג קס"ו קס"ז היראים סי' קי"ב החינוך ואה"מ מצ' רצ"ז ש' ש"ח ש"י שי"ח שכ"א הזוה"ר מ"ע נ"ד אות ל"ג ומ"ע פ"ט אות מ"א הדה"מ שער ד' פרק ח' ט' י' י"א ט"ו י"ח העי"מ מצ' רצ"ח ש' ש"ח ש"י שט"ז שי"ח המצה"ש ומהר"ש מצ' רצ"ח ש"א ש"ט שי"א שי"ט שכ' ז המעיי"ח דף ק"א ע"א אות ל"ב ודף ק"ב ע"א אות מ"א ודף ק"ה ע"ב אות ס"ח ואות ע"ה ודף ק"ח ע"א אות צ"ז אבל הסמ"ק לא מנה את המ"ע הללו וצ"ע, ועל הקושיא שהקשה המעיי"ח על רבינו ז"ל דבפסח ועצרת לא כתיב שבתון כבר מתרץ א"ז הזוה"ר סי' הנ"ל וז"ל ובשלשת הימי' האלה לא נכתב בהן שבתון אבל נלמדים הם משאר ימים טובים שנכתב בהן שבתון מהיקישא דר' יונה שהוא בפ"ק משבועות אלה תעשו לד' במועדיכם הוקשו כל המועדים זה לזה וראי' לדבר שהרי בפ' כיצד צולין נתנו טעם לאיסור שריפת נותר של פסח לפי שאין עשה דשריפת נותר דוחה עשה ול"ת דשביתה ואמרו שם רב אשי אמר שבתון עשה ואין עשה דוחה את ל"ת ועשה ואין ביו"ט ראשון של פסח שבתון אלא שהוא נלמד משאר ימים טובים בהיקש וכן בפ' ר"א דמילה למדו שאין מילה דוחה יו"ט אלא בזמנה מזה הטעם עכ"ל וגם הרהמ"ג הל' שביתת יו"ט פ"א הל"ב כיוון למ"ש הזוהר הרקיע עי"ש וגם בברוך טעם בסוגיא דעשה דל"ת פ"ו מ"ש בענין זה, ולהלכה וגם הפרטי דינים של הששה מ"ע הללו עי' טוש"ע או"ח סי' תצ"ה וגם עי' לעיל מל"ת ע"ה מה שכתבנו בהל"ת השייך להמ"ע הללו:
מקרא → תרגום → חז"ל → ראשונים → אחרונים