לַכְּלָל וְלַפְּרָט — חלק ב, שער טז; על משמר הכשרות 6

בשאלה

גב"ה כד באב תשכ"ג (14.8.1963)

דלכבוד מוהר"ר יצחק נסים שליט"א מרן הגאון הרב הראשי לארץ־ישראל משרד הרבנות הראשית ירושלים

האחדשוכ"ט,

והנה הגיעה שמועה לאזנינו שכת"ר כתב מכתב לרב אחד בשבדיא או למדינה הסמוכה לה, שמתוך כותלי מכתבו משמע שכת"ר אינו כנגד מה שמוכרים בשר בהמה שהוממה קודם השחיטה על ידי־חשמל, בתנאי שיחתמו בחותם על הבשר שהבשר הוא מבהמה שהוממה קודם השחיטה. נדהמנו מאוד על השמועה, כי אצלנו וכן בשאר מדינות אירופה וכן בארצות־הברית, יש אנשים מבין הגוים המשתייכים לחברת "צער בלי חיים" שרוצים שינהגו הימום חשמלי בכל מקום ורוצים לעשות חוק על־ידי הפרלמנט, וכל טענותיהם לפני הממשלה הוא שהימום לפני השחיטה הוא נגד הדין ואם יעשו זה לחוק לא יהיה אפשר ליהודים לאכול בשר. ואם יוכלו לטעון שהרב הראשי של ארץ־ישראל התיר, לא יהיה לנו אפשרות ללחום נגדם. ובודאי ידוע לכת"ר שבשעתה החליטה המועצה של הרבנות הראשית לישראל על איסור הימום. לכן בקשתנו שטוחה לפני כת"ר שיואיל לכתוב לנו על הענין. אני מצרף העתק של ההחלטה שהוציאה מועצת הרבנות הראשית בשנת תשי"ד.

זמחכים אנו לתשובה דחופה ומודים לו למפרע על טרחתו.

חבברכת התורה,

טממני המוקירו,

יישראל ברודי, הרב הראשי [ליהודי בריטניה].

יאתשובה

יבב"ה. ירושלים, ח' באלול התשכ"ג

יגלכבוד הרה"ג ד"ר ישראל ברודי שליט"א, הרב הראשי לבריטניה, לונדון

ידשלום וישע רב,

טובשובי מחופשה קצרה בשויצריה הובא לפני מכתב כת"ר מיום כ"ד באב ש"ז, בענין שחיטה ע"י הימום.

טזהנני מצרף בזה העתק מכתבו של הרב השואל ותשובתי אליו. המכתבים מדברים בעד עצמם, ומהם יבין כת"ר את עמדתי.

יזברגשי כבוד,

יחיצחק נסים

יטמכתב הרב ברודי

כב"ה כ"ז אלול תשכ"ג

כאלכבוד הרב הגאון המפורסם וכו' הראשון לציון הרב הראשי לישראל, מוהר"ר יצחק נסים שליט"א, ירושלים, ישראל.

כבאחד"ש הדר"ג בכבוד והוקרה,

כגקבלתי בתודה מכתב כת"ר מיום ח' אלול ש.ז. עם העתקות חליפת המכתבים בין השואל משטוקהולם ותשובת כת"ר אליו.

כדמוכרחני להגיד כי – לאור המצב המסוכן השורר בארצות אירופה ובכל ארצות הגולה הידוע לנו על אתר, שאין שונאי ומנדי השחיטה הכשרה כדינה של תורה מבין אומות העולם נחים מלחתור תחתיה בלי הרף – אני מצטער עד מאד על תוכן תשובתו של כת"ר להשואל.

כהמסוכן עד מאד מה שכת"ר חוזר וקובע במכתב רשמי נושא את שם כת"ר שאמנם נמצאו רבנים בעלי סמכות שהתירו את ההימום. ומסוכנת כמו כן הסכמתו של כת"ר – שבה ישתמשו בלי ספק – על הנוסחה "כשר – נשחט ע"י הימום". עובדה היא שהשואל בקר במפגיע בבית דיננו לשם דיון בשאלה זו והזהרנו אותו שבל יהין להציע שנוסחה זו מוסכמת על ידינו.

כובנוגע לעצם ענין ההימום מענין להעתיק לכת"ר קטע ממכתבו של בר־סמכא מי ששמש שו"ב ומשמש בקדש בשטוקהולם: "...וכעת הנני רוצה להודיע למעלת כב' כי נודע לי שעומדים לקבל או כבר קבלו את השוחט.... אינני רוצה הרבה לדבר בנדון זה, כי בהיתר הזה היה מעורב גאון וצדיק ישראל, ובאמת כאשר הוא נפטר לא חפצתי לקחת עלי יותר את האחריות. אולם ההיתר הזה דורש זהירות רבה ויראת שמים גדולה, והשוחט הזה אינו האדם המתאים לכך, ואני מאד חושש לגורלו של ההיתר הזה שנפל כעת לידים בלתי נאמנות".

כזהייתי מבקש מאד מכת"ר להורות לשואל שלא ישתמש במכתבו לעת עתה. אקוה שתהא לנו האפשרות לדון על הענין כראוי בעת בקורו כאן בעזהי"ת בעתיד הקרוב.

כחעם פרוס החגים הנני לאחל לכת"ר ולכל אחינו בארץ הקודש שנת חיים ושלום, ויכתב בספרן של צדיקים גמורים לאלתר לחיים טובים.

כטבכבוד רב ובברכת התורה

לישראל ברודי, הרב הראשי [ליהודי בריטניה].

לאמכתבי הרב יצחק רוזנטל (עוזרו של הרב צבי פסח פראנק)

לבב"ה ירושלים עיה"ק ת"ו. כ"ז אלול תשכ"ג לפ"ק.

לגשלומים מרובים מציון וירושלם, למע"כ האדון הנכבד והנעלה, יקר רוח, כש"ת מר י. יעקובזון הי"ו שטוקהולם.

לדשלום רב,

להאחרי הברכה ורוב שלום ורגשי כבוד רב – יש לי הכבוד להציג את עצמי החתום מטה כאחד שזכה להיות נאמן ביתו של אדמו"ר גאון ישראל מרן צבי פסח פראנק זצ"ל הרב הראשי לירושלים.

לוברצוני להסב את תשומת לב מע"כ אודות ענין חשוב העומד ברומו של עולם, כדלהלן:

לזלפני זמן רב, כאשר עלתה על הפרק שאלת השחיטה בשטוקהולם, ואחרי שאביו המנוח הרב המפורסם זצ"ל פנה אל רבינו בנידון של הימום הבהמות לפני שחיטתן, ניתן אז היתר זמני מטעם מרן זצ"ל בתנאים דלהלן:

לחא. ההיתר ניתן בהנחיות ובהוראות מיוחדות מטעם מרן, על דרכי ואופן ביצוע ההימום של הבהמות לפני שחיטתן.

לטב. ההיתר ניתן אז על ידי מרן לאביו הרב זצ"ל, אשר סמך עליו באופן אישי וגם זאת לאחר שכב' אביו צירף אליו גם את הרב זאב תפוחי, להיות מבצע ומשגיח קבוע על אופן ההימום על פי הוראותיו והנחיותיו המיוחדות של מרן זצ"ל.

מכאשר נודע לי על פטירת אביו הרב זצ"ל מכבר, וגם הגיעתני השמועה כי לאחרונה עזב הרב תפוחי את שטוקהולם. אי לזאת מוצא אני לנכון לפנות ולבקש מאת מע"כ שיואיל להודיע לנו בכל ההקדם, אם משתמשים עוד למעשה בנוהג זה של הימום הבהמות לפני שחיטתן?

מאכי כל תוקף ההיתר של הימום הבהמות הוא רק זמני, וגם בשעתו ניתן כאמור ההיתר, רק לאביו זצ"ל ביחד עם הרב תפוחי אשר עליהם סמך מרן זצ"ל בביצוע ההוראות וההנחיות המיוחדות. ולכן כל תוקף ההיתר הוא רק כל זמן שאביו הרב זצ"ל היה בחיים חיותו וידע לעמוד על המשמר ולפקח כאמור ביחד עם הרב תפוחי שליט"א. אבל כאשר חלפו השנים ויחד אתם חלפו גם האנשים האלה, הרי פג ובטל תוקף ההיתר שניתן בשעתו על ידי מרן זצ"ל; ובכל אופן שהוא במקרה של צורך עליהם לפנות ולהציע נידון זה של ההימום, לפני אישיות תורנית עולמית שתדון בענין ובהלכה זו מחדש.

מבנא ונא להודיע לנו על כך בכל ההקדם, כי אנו מודאגים מאד לשמוע ולדעת לנכון כיצד נוהגים שם בנידון זה של הימום הבהמות.

מגבתקוה לתשובתו המהירה, ברגשי כבוד רב ובברכת כל טוב סלה.

מדהרב יצחק רוזנטאל נאמן בית רבינו

מהבין כסה לעשור תשכ"ד

מולמעלת כבוד הרב הראשי לישראל, ראשון לציון הגר"י נסים שליט"א ירושלים.

מזנעימות בימינו נצח!

מחבדבר אשר שאל לדעת מה היתה עמדתו של אותו צדיק הגרצ"פ פראנק זצ"ל, בענין הימום הבהמות לפני השחיטה. אם באמת יצא היתר ממנו ועל סמך מה.

מטהנני מתכבד להמציא לכת"ר העתק מכתבי למר יעקבזון בשטוקהולם, ממנו יווכח שההיתר ניתן לרב מיוחד בתנאים מיוחדים.

נהנני בכל הכבוד והברכה ובברכת כוח"ט,

נאהרב יצחק רוזנטאל

נבנאמן בית רבינו הגרצ"פ פראנק זצ"ל

נגהחלטת מועצת הרבנות הראשית (משנת תשי"ד)

נדהמועצה המורחבת של הרבנות הראשית לישראל, בישיבתה מיום ב' כסלו תשי"ד, שמעה בענין רב את דברי הרב הראשי לקיסרות הבריטית, וכן דברי מר עולי צייטלין, יו"ר ועדת השחיטה של שליחי הקהלות בבריטניא, ואחרי שהקריאו לפנינו תעודות חשובות מגדולי המדע מהזמן הכי אחרון בנוגע להימום חשמלי, ואחרי דיון ממצה באה להחלטה ברורה פה אחד כי מפני חששות הלכתיות רציניות אין כל יסוד להתיר הימום חשמלי של הבהמה לפני השחיטה.

נההשחיטה המסורתית שלנו, כפי ששמרו עליה במשך כל הדורות, היא צו עליון מפי הקב"ה למשה רבנו בתורתנו הקדושה, שדרכיה דרכי נעם, והיא ההוגנת באופני המתת הבהמה גם מצד המוסר והרגשות ההומניים.

נועל החתום (לפי סדר החתימות מימין לשמאל)

נזיצחק אייזיק הלוי הרצוג

נחראובן כץ

נטחזקיה שבתי יאושע

סמשולם ראטה

סאיעקב עדס

סביהושע קניאל

סגאיסר יהודה אונטרמן

סדיעקב משה טולידנו

סהעבדיה הדאייה

סושלום מ. אזולאי

סזשאול ישראלי

סחשמואל הלוי ברוט

סטתשובה

עב"ה ירושלים ז' בתשרי התשכ"ד

עאלכבוד הרה"ג המפורסם ד"ר ישראל ברודי שליט"א, הרב הראשי לבריטניה, לונדון.

עבשלום רוב ברכות,

עגמכתבו מיום כ"ז באלול התשכ"ג הגיעני, והנני ממהר להשיבו.

עדשלחתי לכב' במצורף למכתבי הקודם את חליפת המכתבים עם השואל כדי שמהם יוכל כת"ר לעמוד כיצד הוצגה הבעיה ומה היתה התשובה. הרב זילברמן, שתאר עצמו כרב הקהילה החרדית בשטוקהולם, כתב כי שחיטת הגסות בשבדיה נעשית עד היום ע"י הימום ע"פ היתרו של הרב פרנק, הרב ש"ד כהנא והרב לפידות זצ"ל, ואף ממכתב השו"ב אל כת"ר משמע כן.

עהעל כך השיבותי לו כי אין אני תמים דעים עם ההיתר, וברור שדברים אלה עשויים להחליש את ההיתר ולא לחזקו. כלום העובדה שבשבדיה שוחטים ע"י הימום וע"פ היתר של רבנים ידועים – אינה ידועה בקרב השלטונות? האם אין הבשר הנשחט ע"פ היתר זה מקבל תעודת הכשר רבנית?

עוברור גם מתוכן מכתבי כי הצעת הפתרון של: "כשר, נשחט ע"י הימום" אינה שלי אלא של הרב זילברמן, ציינתי כי הצעת הפתרון שלו נראית לי. והטעם הוא כי עד כה הבשר שנשחט ע"י הימום נחתם "כשר" סתם, ובעיקר משום שהוא כרב הקהילה החרדית טוען שאם לא יימצא פתרון יגרום הדבר לאכילת בשר טרף ממש, כמעין מה שאמרו חז"ל "מוטב שיאכלו ישראל בשר תמותות שחוטות ואל יאכלו בשר תמותות נבילות".

עזמכאן שאין הכוונה שישתמש בשמי, אלא זה פתרון הנועד בעבור המקום ובשמו של רב המקום, ואיני מניח כלל שהרב זילברמן ישתמש בשמי ובמכתבי הנועד לו דוקא, כי אז ינהג שלא כשורה, כי אני חויתי דעתי במפורש בגוף המכתב נגד היתר ההימום.

עחברוח זו כתבתי לשואל והנני מצרף לכת"ר העתק מכתבי אליו.

עטוהנני מאחל לכת"ר ולצאן מרעיתו שנת ברכה והצלחה שנת הרמת קרן התורה וגאולה שלימה.

פבברכת מועדים לשמחה ובכבוד רב,

פאיצחק נסים