מקרא → תרגום → חז"ל → ראשונים → אחרוניםאש קודש — שנת ת"ש, חיי שרה
אויהיו חיי שרה וכו׳ שנה וכו׳ שני חיי שרה. ופרש״י לכך נכתב שנה בכל כלל וכו׳ מה בת כ׳ לא חטאה וכו׳ שני חיי שרה כלן שוין לטובה. ונבין נא מה מרמז זה לנו, שבכל הצדקניות הנזכרות בתורה לא נאמר כ״כ גדלות כמו על שרה, ועוד זה יותר פלא שגם באברהם אבינו שנאמר לקמן ג״כ שנה בכל כלל ורש״י פי' ג״כ שנרמז שהיה בלא חטא ומ״מ לא חזר הפסוק פעם ב׳ לומר שני חיי אברהם כמו בשרה לרמז שכלן שוין לטובה.
באמנם איתא בספה״ק מאו"ש בריש פ׳ וארא מהרב הקדוש איש אלקים מו׳׳ה מנחם מענדיל זצוק״ל מרימנוב, על הגמרא נאמר ברית במלח ונאמר ברית ביסורין מה מלח ממתקת הבשר אף יסורין ממרקין וכו' דהיינו מה מלח אם מוסיף יותר מכשיעור אי אפשר לקבל הנאה מהבשר רק דוקא אם נמלח כשיעור, בך היסורין יהיו ממוזגים שיהיה יכולת לקבלם ויהיו ממוזגים ברחמים עכ"ל הק', והנה רש״י פי' ולמה נסמכה מיתת שרה לעקדת יצחק שע״י וכו׳ פרחה נשמתה ומתה, היינו שמש״ר רעיא מהימנא סמך מיתת שרה לעקדת יצחק כדי להמליץ טוב בעדנו ולהראות שע״י יסורים ח"ו יותר מדאי מה נעשה, שפרחה נשמתה, ועוד באם נעשה כן בשרה, צדיקת גדולה כזו שבת ק׳ כבת ב׳ לחטא וכו' ושני חיי שרה שכלן שווים לטובה ומ"מ לא יכלה לסבול יסורים קשים, ומכש״כ אנחנו.
געוד אפ״ל שגם שרה אמנו עצמה שנתנה כ״כ אל לבה מעשה העקדה עד שפרחה נשמתה, לטובת ישראל עשתה, להראות לד׳ איך א״א לישראל לסבול יסורים יותר מדי, ואפילו מי שבחמלת ד׳ נשאר חי גם אחר יסוריו מ״מ חלקי כחו ומוחו ורוחו נשברו ונאבדו ממנו, מה לי קטלי׳ כלו ומה לי קטלי' פלגא.
דוזה שמתרץ הפסוק שני חיי שרה, שלכאורה חטאה שרה נגד שאר שנותיה שהי׳ לה לחיות באם לא לקחה כ״כ אל לבה מעשה העקדה, אבל כיון שלטובת ישראל עשתה מרמז הפסוק שני חיי שרה, היינו שנותי׳ שלאחר הקכ״ז כולן שוות לטובה כי גם עמהן לא חטאה, לכן ירחם ד׳ עלינו כל ישראל ויושיענו במהרה ברוחניות וגופניות בחסדים נגלים.