מקרא → תרגום → חז"ל → ראשונים → אחרוניםהמידות לחקר ההלכה — י; אמצעי ותכלית 33
אואמנם כל הספיקות הללו מבוארים היטב בירושלמי תרומות פ"ג (הלכה ג') הנ"ל "ר' חמא בר עוקבא בשם ר' אסי בר חנינא אמר לוקה - בהקדים תרומה לבכורים - א"ר זעירא מותיבין קומי ר' יוחנן ושתיק, מה עבר לוקה או אינו לוקה, אתא ר' יעקב בר אחא בשם ר' יוחנן אינו לוקה - וכו' - אימתי הוא עובר? ר' חייא בר אבא אמר, מתחילה, ר' שמואל בר רב יצחק אמר, בסוף, מה נפיק מביניהן? לשירוף הכרי נפק מביניהון, על דעתיה דר"ח בר אבא עובר, על דעתיה דרב שמואל בר יצחק אינו עובר, רב שמואל בר אבא בעי מעשר ראשון שהקדימו בשבלין עובר או אינו עובר - וכו' - תני, בכורים בימינו ותרומה בשמאלו, אית תניי תני עובר ואית תניי תני אינו עובר".
בואמנם כל הסוגיא הזו סובבת והולכת על הספיקות הנ"ל, כי מהספק הראשון יצאו הנפ"מ הללו כשלא בא להמאוחר כלל במציאות, כשנשרף ואין מציאות של בכורים כלל, או שלא בא להמאוחר מדינא, למשל, מעשר ראשון שהקדימו בשבלין שממילא נפטר מתרומה גדולה, שלהצד הראשון שסבת העברה הוא בהקדם הרי ס"ס הקדים את המאוחר, ולהצד השני שסבת העברה הוא מה שאחר את המוקדם, הרי ס"ס לא בא לכך.
גומהספק השני יוצאים לנו הנפ"מ הללו, א) כשהפריש שניהם בבת אחת "בכורים בימינו ותרומה בשמאלו" דאם העברה הוא בהמעשה היינו מה שהקדים את התרומה או במה שאיחר את המוקדם הרי בזה אין העברה דהא ס"ס לא הקדים את התרומה ולא איחר את המוקדם, אבל אם נימא דהעברה הוא בהשב ואל תעשה במה שלא הקדים את הבכורים או במה שלא איחר את התרומה גם בזה יש העברה, דהא ס"ס לא הקדים את הבכורים לפני התרומה אלא שעשאן בבת אחת.
דב)נ"מ אם ילקה על הלאו זה אחרי דלאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו אע"פ שבמקום "דבדיבורא קעביד מעשה" שפיר לוקין, אבל אם זהו בכלל של בדיבורא קעביד מעשה מתלי תלי בהחקירה הנ"ל, דאם העברה היא בהפרשת התרומה מקודם שפיר הוא בכלל של בדיבורא קעביד מעשה, אבל אם העברה הוא מה שלא הפריש הבכורים מקודם מובן שאין זה בכלל.
הוכל הספיקות הללו הם מפורשים להדיא בהירושלמי הנ"ל.