מקרא → תרגום → חז"ל → ראשונים → אחרוניםהמידות לחקר ההלכה — יב; חיוב ושלילה 12
אואמנם, בעצם החקירה – אם לא בכל היקפה – כבר דשו בה האחרונים, והעירו, שמחלוקת רש"י ותוס' בגיטין (נ"ז ע"ב) לענין טבל וחולין מעורבין זה בזה, שלשיטת רש"י מיניה וביה יכול להפריש: ולשיטת התוס' אפילו מיניה וביה אינו יכול להפריש – תלויה בחקירה זו, כי רש"י סובר ששותפות היא כולו לזה וכולו לזה, ובכן בכל חטה יש גם טבל וגם חולין: והתוס' סברי, שחציו לזה וחציו לזה, ובכן אפשר להסתפק שחטה אחת היא טבל וחטה שניה היא חולין.
בוכן מחלוקת רש"י ותוס' בכתובות (פ"ג ע"א), על הא דמיבעי לן שם: "קנו מידו מהו", שהתוס' מקשים על רש"י שפירש שהקנין היה ע"ז גופא, שדין ודברים אין לי על שדה זו, ומקשים "דמה יש שם להועיל קנין שהרי למי מקנה אותה הלא לכו"ע מפקיר לה", שרש"י אזיל לשיטתו הנ"ל, ובכן – די לשותף שיסתלק מבעלותו ובזה ממילא הדבר נעתק לרשות השותף השני: והתוס' לשיטתייהו שפיר מקשים.
גובספרי "דרכי משה – דרך הקודש" שמעתתא ח' (פ' י"ד) הראיתי שיש בזה באמת מחלוקת התנאים, וזוהי בהוריות (ו' ע"א וע"ב), שנחלקו ר' יהודה ור"ש, שהראשון סובר שחטאת השותפין – כשמת אחד מן השותפין למיתה אזלי: ור"ש סובר דחטאת השותפין אינה מתה. ומובן, דאם גדר שותפות הוא כולו לזה וכולו לזה, הנה כשמת אחד מן השותפין לא שייך להגיד על זה חטאת שמתו בעליו, דהא השותף שנשאר בחיים הוא הבעלים בכל החטאת כמו שהיה ג"כ לפני מיתת השותף, אחרי שכמובן לא שייך בזה ענין ירושה. אבל אם שותפות היא חציו לזה וחציו לזה, הרי על חציו יש הדין של חטאת שמתו בעליו וממילא למיתה אזלי.
דוהבאתי ג"כ שהתוס' בב"מ (ב' ע"א), שמחלקים בין ספק ויבם שבאו לחלק בנכסי מיתנא, דאמרינן שם אין ספק מוצא מידי ודאי: ובין זה אומר כולה שלי וזה אומר חציו שלי, שלדעתם יש הבדל בין שותפות הבאה מצד ירושה לשותפות הבאה מצד שקנו ביחד, או שקבלו מתנה ביחד, או שזכו שניהם מן ההפקר, דבאופן הראשון כולו לזה וכולו לזה – ובאופן השני חציו לזה וחציו לזה. ויש לכך מקום בהגיון, מפני שבירושה, למשל, אם יש רק בן אחד, אזי הוא לוקח את כל הירושה: ואם יש שני בנים המה שותפים ביחד, ואין הבדל בסבה שגרמה לירושה, כי הסבה מהביאה לירושת כל הנכסים, היא ס"ס הוא בנו, אלא מפני שגם לשני יש ממש אותה סבה לרשת את הכל וממילא נשארו שותפים אכן אז, כמובן, שהדבר כולו לזה וכולו לזה. אבל לא כן שותפות באופנים אחרים, כנ"ל, שם הרי מתחילה יש לכל שותף סבה לקנות רק בחצי, כמובן.