מקרא → תרגום → חז"ל → ראשונים → אחרוניםהמידות לחקר ההלכה — טז; מושג הזמן 15
אציור לזה ההבדל של הרמב"ם הידוע, בין אם אמר הרי זה גיטך עמ"נ שתתני לי מאתים זוז במשך י"ב חודש ומת, אז אחרי הי"ב חודש, שהגט בטל ודאי; ובין כשאמר את זה בלי זמן מוגבל, שאע"פ שמת וידוע לנו בודאי שלא יקיים את התנאי, מפני שקי"ל לי ולא ליורשי, בכ"ז הוא ספק גט, כמבואר בפ' ח' מהל' גירושין (הלכה כא-כב), אע"פ שגם באופן השני יש ודאות כשקבע את התנאי שהוקבע לכתחילה רק על זמן ידוע, כי אי אפשר לה לקיים את התנאי רק בחיי האיש, והאיש לא יחיה לעולם, - בכ"ז זה נקרא תנאי שאין זמן לקיומו וממילא אין זמן לבטולו ותמיד הוא ספק קיום וספק בטול, וה"נ ההבדל, בין אם נתן מתנה על זמן ידוע - אפילו הזמן הוא על מאה שנה, ובין נתן מתנה והתנה שאחריך לפלוני, אע"פ שידוע שלא יחיה לעולם, כנ"ל.