לַכְּלָל וְלַפְּרָט — חלק א, שער ה; האישה; מעמדה ומצוותיה 12

בב"ה ח"י מרחשון תש"כ

גלכבוד הרב הגאון המפורסם וכו', הרב הראשי לישראל, ראשון לציון מוהר"ר יצחק נסים שליט"א, ירושלים ישראל.

דאחדשה"ט בכבוד הראוי,

הנשאלנו מאחת הקהלות שנמצאת תחת סמכות הרבנות הראשית בבריטניה שרוב הקהלה הזו הם יהודים יוצאי ספרד, ואנו פונים לכת"ר לקבל חוות דעתו הרמה לפני שנשיב להם תשובה.

ור"ב ע"כ תרגום עברי של שאלתם, ואסירי תודה הניה לכת"ר אם ייטיב לשלוח לנו הערותיו לשאלה זו בהקדם האפשרי.

זבכבוד רב ובברכת התורה, בשם ביד"צ לונדון

חשאלה

טהנדון: חוק נשואין מונוגמיים

יהממשלה הנוכחית תנהיג בקרוב חוק נשואין מונוגמיים אשר תאסור נשואין פוליגמיים חוץ למוסלמים שדתם מתירה פוליגמיה, והמוסד היהודי האחראי יהיה אסיר תודה עבור עצתם בענין זה, כי הם מרגישים כי זוהי שאלה דתית הדורשת הוראה החלטית מהמוסדות המוסמכים.

יאבעבר, כאשר היה לנו מעמד של מושבה, הממשלה לא היתה מתערבת בחוקי הנשואין של התושבים, התושבים היהודים, אף כי לפי הדין והמנהג היהודי היה מותר להם לשאת יותר מאשה אחת, היו למעשה מונוגמיים. היו רק מקרים מספר בהם יהודי נשא אשה שניה מחוץ לביהכ"נ ע"י נשואין בטקס אחר. היו שלשה מקרים כאלה תוך עשר השנים האחרונות.

יבברצוננו לדעת איך להתגבר על הבעיות הבאות היכולות להתעורר כאשר חוק הנשואין המונוגמי יכנס לתוקפו:

יגא) אם לא יהיו ילדים אחרי מספר שנים של נשואין.

ידאו ב) אם לא יהיה בן־זכר אחרי מספר שנים של נשואין.

טואו ג) אם אח מת בלי ילדים, האם האח הנשאר גם אם הוא נשוי יוכל לשאת את אשת אחיו.

טזאם ננהג לפי חוק הנשואין המונוגמי, האם יהיה זה בנגוד לדיני ועיקרי ישראל?

יזנודה לכם בעד עצתכם ונכיר לכם תודה אם תוכלו להשיב לנו בהקדם, כדי לאפשר לנו להתכונן ולקבוע עמדה מול החוק שיוכנס להחוקה בעתיד הקרוב.

יחתשובה

יטב"ה ירושלים, י"ט בכסלו התש"כ

כלכבוד הרבנים הגאונים חברי ביד"צ דלונדון, אנגליה.

כאר.מ.נ.,

כבקיבלתי מכתב כת"ר מיום ח"י מרחשון ש"ז והנני להשיב:

כגיש להשיב לקהלה השואלת שאמנם חרם דר"ג לא חל על קהילות ספרדיות, אולם אין נוהגים לישא אשה על אשתו, ויש שאף מציינים זאת בכתובה.

כדבאשר למקרים מיוחדים, יש צורך להבטיח שבחוק הנישואין המונוגאמיים שבדעת הממשלה לחוקק, יימצא כתוב שלגבי יהודים יהא הבעל רשאי לשאת אשה על אשתו אם:

כהנשא בתולה ושהתה עמו עשר שנים ולא ילדה.

כונשא בעולה ושהתה עמו חמש שנים ולא ילדה.

כזלא ילדה לו בן ובת ואינה ראויה עוד ללדת.

כחנשתטית האשה או חלתה במחלה שאינו יכול לחיות איתה ואין סיכויים לריפוייה.

כטבמקרה של יבום והיבמה רוצה ביבום, אם יכול המיבם למיקם בסיפוקייהו של שתי הנשים, רשאי הוא לייבם בהסכמת אשתו.

לבישראל קיים חוק דומה האוסר נישואין פוליגמיים. במקרים מיוחדים מעין אלה, בה"ד האזורי מברר העובדות ופוסק להתיר לבעל לישא אישה על אשתו. פס"ד כזה טעון אישור הרבנים הראשיים בישראל.

לאלפיכך, רצוי שגם בקהילה זו ייקבע נוהג מאין זה.

לבבכבוד רב,

לגיצחק נסים