מקרא → תרגום → חז"ל → ראשונים → אחרוניםהמידות לחקר ההלכה — ז; סבה ומסובב או יסוד ובנין 17
אונחוץ לנו עוד להוסיף בזה, דהרמב"ם מחלק בין ענין האומה בארץ ישראל ובין קנין היחיד שבה, כל אחד על חלקו, דבודאי יש בארץ ישראל שני הדברים יחד, היא ארץ ישראל מפני שהיא קנינה של האומה הישראלית בכלל וכשנתחלקה יש לכל יחיד ויחיד קנין בחלקו, והמחלוקת אם יש קנין בא"י או אין קנין היא מחלוקת בקנין האומה, ומי שסובר יש קנין סובר דע"י כך מסתלק גם קנין האומה בהחלק שנמכר, ובשביל כך אפילו אם חזר וקנה מן העכו"ם זהו נקרא כבר כבוש יחיד, ומי שסובר אין קנין הכוונה דאין קנין במה שנוגע לקנין האומה ולא נקרא אח"כ כבוש יחיד, אבל עכ"פ בהיות שקנוי לעכו"ם לחפור בורות שיחין ומערות ס"ס על חלק היחיד יש קנין, ובשביל כך פוסק הרמב"ם דאמנם לא נקרא אח"כ כבוש יחיד, אבל כ"ז שהוא ביד עכו"ם פטור מתרומות ומעשרות.
בואפשר להסביר לפ"ז את המחלוקת אי יש קנין או אין קנין, שהמחלוקת היא בשני הקנינים האלה של א"י כנ"ל שיש בזה גם קנין האומה וקנין היחיד, אבל יש להסתפק מהו כאן היסוד ומהו המסתעף, אם מקנין האומה בא קנין היחיד או מקניני היחידים בא קנין האומה, ומי שסובר יש קנין סובר כהצד השני, וממילא אם אחד מכר חלקו מתבטל מחלק הזה גם קנין האומה ואז אפילו אם קנה אחרי כך נחשב כבר לכבוש יחיד, כי קנין האומה נעשה רק ע"י הכבוש הכללי, ומי שסובר אין קנין סובר כהצד הראשון, ועל ידי המכירה גופא אע"פ שנתבטל קנין היחיד לא נתבטל קנין האומה.