מקרא → תרגום → חז"ל → ראשונים → אחרוניםהמידות לחקר ההלכה — ח; סבה ומסובב ועצם והסתעפות של הדבר 10
אועי' בתוס' יבמות (ה' ע"א) דסוגיות חלוקות הן, אי נזירות מיקרי איסור השוה בכל או לא, והמחלוקת היא גם כן בזה, דאי האיסורים בנזירות הם מסובבים מצד סבת הקבלה הרי הם איסורים השוים בכל, כמו נדרים ושבועות דמיקרי בודאי איסורים השוים בכל, משום דכל אחד ואחד יכול לקבל על עצמו איסורים שכאלה, אבל אם האיסורים מסתעפים מצד התואר קדושה הם בכלל איסורים שאינם שוים בכל, כמו איסורי כהונה שאינם רק אצל אלה שיש להם התואר כהונה, ככה ג"כ איסורי נזירות שישנם רק באלה שיש להם התואר קדושה של נזיר.
בועלינו להוסיף גם את זה, דבפרטים המסתעפים מתוך הדבר אנו מביטים תמיד על עצם הדבר ולא על סבת הדבר, אע"פ שבסבה ומסובב סתם אנו מביטים בזה על הסבה, כי, כאמור, נדרים ושבועות נקראים איסורים השוים בכל, אע"פ שהמסובב אינו שוה בכל, כי רק הוא אסור בככר זה מצד נדר ושבועה בעוד שלכו"ע מותר, אך מכיון שסבת הדבר זוהי הקבלה שוה בכל, שהרי כל אדם יוכל לקבל על עצמו איסור שכזה, אבל מכיון שאנו אומרים שהנזירות הוא תואר קדושה ופרטי האיסורים מסתעפים ממילא, תו הוי איסור שאינו שוה בכל, אע"פ שס"ס סבת הדבר, הסבה של התואר קדושה, היא שוה בכל, דכל אחד יוכל לקבל על עצמו תואר שכזה, וזהו אשר אמרנו, דאם בנוגע להסבה ומסובב אנו מביטים בזה על הסבה, אבל בנוגע להפרטים המסתעפים מתוך הדבר אנו מביטים לא על סבת הדבר אלא על עצם הדבר, כנ"ל.