מקרא → תרגום → חז"ל → ראשונים → אחרוניםהמידות לחקר ההלכה — יג; שלילה והעדר 4
אואותו ההבדל בין שלילה ובין העדר כנ"ל אנו מוצאים ג"כ לב"ה שהלכה כמותם, ויש הבדל בין צרת ערוה ובין צרת אילונית שצרת ערוה פטורה מן החליצה ומן היבום. כלומר, שהערוה גוררת גם כן את הצרה, אבל איילונית לא גוררת את הצרה, וההבדל הוא ג"כ כנ"ל, שערוה הוא בבחנת שלילה שסבת הערוה שבה שוללת ממנה את היבום והיא גוררת גם כן את הצרה, ולא כן איילונית, שלגבי יבום היא בבחינת העדר, והעדר לא יכול לגרור שום דבר.
בובזה באמת המחלוקת של ב"ש וב"ה כמו שאמרינן ביבמות (י"ג ע"ב) "רבא אמר, טעמייהו דב"ש אין איסור חל על איסור, וכו' כיון דלא אתי איסור אשת אח וחייל אאיסור אחות אשה הויא לה צרת ערוה שלא במקום מצוה ושריא" ועי' ברש"י שם "הלכך לא רמיא קמיה ליבומי והוי כמאן דליתא" כלומר, שב"ש לא מחלקים בין מושג שלילה ובין מושג העדר וב"ה שלהכה כמותם, כן מחלקים כנ"ל.