מקרא → תרגום → חז"ל → ראשונים → אחרוניםהמידות לחקר ההלכה — יד; בעצם ובפועל 16
אובזה מתורצת הקושיא שמקשה על שיטת הראשונים הנ"ל שנדר חל גם על נבילות וטריפות מהא דיש אוכל אכילה אחת וחייב עליה ד' חטאות ואשם אחד, והטעם הוא מפני שקדשים נקראים איסור מוסיף מצד הוספת הנאה כמבואר בכריתות (י"ד ע"א), ואמאי לא נימא מצד שהקדש הוא איסור חפצא וחייל על חלב שזהו רק איסור גברא? אבל לפ"ז ניחא דהציור שיהיה חייב שתים אפשר רק בנדר, אבל בקדשים, דס"ס החיובים גם של חלב וגם של הקדש הוא מצד פעולת האכילה, ישאר ס"ס החסרון של אין איסור חל על איסור.