מקרא → תרגום → חז"ל → ראשונים → אחרוניםהמידות לחקר ההלכה — טו; פועל פעול ופועל יוצא 47
אועי' ברמב"ם בפ"ד מהל' נזקי ממון (הלכה ב): "המוסר בהמתו לשומר חנם - וכו' - נכנסו תחת הבעלים ואם הזיקה חייב השומר. במה דברים אמורים, בזמן שלא שמרה כלל, אבל אם שמרה שמירה מעולה כראוי ויצאה והזיקה השומרים פטורים והבעלים חייבים. שמרה שמירה פחותה, אם שומר חנם הוא פטור ואם שומר שכר, שוכר או שואל הוא חייבים".
בוהראב"ד כתב על זה: "א"א, לא מיתקומה הא אלא בכדי שידע כענין שאמרו בבור של שני שותפין, ואפ"ה לא מיחוור דלא דמיא שמירת שומר דאית ליה זמן קצוב עד כמה הוא מחוייב לשומרו לשותפין, דכל חד וחד מחוייב בשמירתו לעולם, הלכך השומר לעולם חייב - וכו' - והבעלים פטורים".
גונראה שגם בזה אנו רואים שהרמב"ם והראב"ד לשיטתייהו אזלי, שאם אנו אומרים שכל החיוב הוא מצד מה שלא שמר אין שום הבדל בין שותפים לבעלים ושומר, דכמו לענין שותפים לא חייב הראשון אלא עד שידע, ככה ג"כ הבעלים, שמכיון שמסרו לשומר הרי כבר נסתלקה השמירה מהם, ואי אפשר לחייבם רק עד בכדי שידע - ולהיפך אם נחלק ביניהם אז יהיה החילוק לקולא כלפי הבעלים כמו שמדגיש הראב"ד, שהרי יש זמן קצוב לשמירת השומר ובמשך הזמן הזה נסתלקה לגמרי חובת השמירה מהבעלים - אבל אם נימא שהחיוב הוא משום ממונו, אין כלל השגה משותפין, כי שם בשותפין בודאי החיוב שוה על שני השותפים, כי שניהם המה בעלים, משא"כ לענין בעלים ושומר, שכאמור לפי שיטה זו הנה עצם החיוב הוא תמיד על הבעלים לבד, ואם השומרים נכנסו תחת הבעלים, הוא רק מעין שעבודא דר' נתן, ואם אי אפשר לגבות מהשומר ממילא אפשר לפטור את הבעלים מטעם אונס רחמנא פטריה, אבל הלא כבר אמרנו, שלשיטה זו נשאר החיוב של הבעלים בתקפו - ואע"פ שאם השומר לא הודיע להבעלים, הרי שהוא פטור רק אם היתה שמירה ממש אכן אם לא היתה שמירה ממש, אע"פ שמטעם איזה אונס של הבעלים לא היה יכול לשמור, למשל, שהיה חולה או זקן או הלך לו לדרכו, ג"כ מחוייב, ואם השומר לא הודיע להבעלים הרי יש בזה רק משום אונס של הבעלים, אבל ס"ס שמירה לא היתה בכאן.
דונראה שלזה גופא כיון הראב"ד באמרו לבסוף: "אלא שי"ל לעולם אין הבעלים ניצולים מיד הניזק והם ידונו עם השומר, ואם יש זמן לשמירתו יחזרו הבעלים על השומר, ואם כלתה שמירתו פטור והבעלים חייבים". ונראה יותר שכתב זה לפי דעתו של הרמב"ם שהחיוב הוא מטעם ממונו, דלשיטת הראב"ד שהחיוב הוא מצד מה שלא שמר, לא שייך זה, כנ"ל.