מקרא → תרגום → חז"ל → ראשונים → אחרוניםהמידות לחקר ההלכה — טז; מושג הזמן 77
אואמנם יותר מסתבר להכניס את זאת במדת אמצעי ותכלית, כנ"ל, כי בנוגע למדת זמן, אנו מוצאים שרבה מביט יותר על העתיד, וזהו במחלוקת רבה ורב חסדא ב"האופה מיו"ט לחול, שרבה אמר אינו לוקה, הואיל ואי מיקלעי ליה אורחים חזי ליה", בפסחים (מו, ב), וכל עיקרו של "הואיל" הוא רק ענין עתיד, וגם עתיד שאינו בא מהזמן לבד ש"זמן ממילא קא אתי" אלא קשור ג"כ לאיזה מעשה שגם כן אין זה בגדר ודאי אלא בגדר ספק - שלא יודע עדיין אם יקלעו ליה אורחים ובכ"ז סובר שאמרינן "הואיל".
באמנם ב"הואיל" הנ"ל יש בזה משום שם אחר - ולא רק משום שאנו מביטים בזה על העתיד - דהא כבר ביארנו, שרק אז נוכל לקחת בחשבון את העתיד שישנה את מצב של ההוה, ורק אז כשמצב העתיד ההוא מוכרח לבוא אבל במקום שזהו רק בגדר האפשרי אין זה משנה כלום את ההוה, ואין זה נכנס אפילו בגדר ספיקא כנ"ל, והבאנו דוגמאות לכך מ"יש לו מתירין" ומ"זורק חץ ובא אחר ושברו במקל" כנ"ל, ולכאורה הכלל של "הואיל ואי מיקלעי ליה אורחים חזי ליה", סותר להגדרתנו הנ"ל דהא בהוה אין אורחים, ובעתיד הלא זהו רק בגדר האפשרות?
גועלינו להבדיל בין מושג ודאי ובין מושג שכל עיקרו הוא מושג ספק, למשל "התראת ספק" שכלל הוא שהתראת ספק לא שמה התראה, ואין זה מצד זה שתפסינן שלא יעבור, שבאופן שכזה היה ס"ס ספק אם שמה התראה או לא, אלא אנו אומרים בודאות "התראת ספק לא שמה התראה", כי לענין זה די לנו במושג של ספק לבד - וכיון שבזה אין שום ספק, שיש כאן ספק, ממילא זהו כבר ודאי שלא שמה התראה.
דועל יסוד זה הקשו בתוס' בב"ק (מד, ב) על הא דאמרינן שם פלגא ופלגא ספק נפשות להקל, "תימא, למאן דאמר התראת ספק לא שמה התראה, ואפילו בלי טעמא דספק נפשות להקל פטרינן ליה מהאי טעמא דל"ש התראה אפילו למ"ד דספיקא לחומרא"?
הועל כן לא יפלא שרבה משתמש בהכלל של "הואיל ואם מיקלעי ליה אורחים חזי ליה" לסלק את המלקות, אעפ"י שכאמור, אי אפשר להשתמש בעתיד להחליש את ההוה במקום שהעתיד גופא הוא רק בגדר האפשרות ולא בגדר בודאות, כי כל זה נאמר כשאנו דנים על עצם הדבר, אבל לא במקום שאנו דנים לכתחילה רק על הספק שבדבר, כי מכיון שיש רק איזה ספק שהוא כבר זה נכנס בכלל התראת ספק שלא שמה התראה - וס"ס כיון שיש רק איזו אפשרות שהיא של "אי מיקלעי ליה אורחים" הרי זה בכלל של מידי ספיקא לא נפק, ושוב לא לקי מטעם התראת ספק לא שמה התראה.